数字是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮助下产生的。它们有着极其丰富的外延和内涵。由于受东西方文化传统、宗教信仰、地理环境等方面的影响，数字的神化存在着东西方的差异 ，但也存在着共性，有着共同的规律。在数字的崇拜上各民族都有普通性。
在我国，人们之所以把”九”看成是自己心目中最富有神奇色彩的数字，是因为”九”这个数字的象征意义，在我国可以说历时最久，涉及面也最广。”九”作为数不同于一般数字，在中国古代被认为是一种神秘的数字，它起初是龙形图腾化之文字，继而演化出”神圣” 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同”九”联系在一起。如天分九层，极言其高，天诞日为正月初九，天子祭天一年九次。连皇宫建筑都与”九”有关。例如，北京城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有的门钉纵横各九排。汉语词汇中也常用”九”来形容帝王将相的称谓，如”九五之尊”；称王爷为”九千岁”等。
阴阳五行将”象”、”数”结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内在联系。由此看来，”九”是最大的阳数，象征着天。传说古代中国人把天分为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有”九重霄”、 “九霄云外” 、”九天揽月”等。另外，天坛，这个明清两代祭天的场所，其建筑无处不体现着”九”的象征意义。民间传说中还有”九头鸟”的故事。中国人以”九”为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道：”凡数指其极者，皆得称之为’九’ “；《素问》中说：”天地之数，始于一，终于九。”因此，汉语中有”九九归一”之说。因从”九”为数之极而引出人生之限，故”明九”或”暗九”均为人生之”坎”，避讳有”九”。日本人一般认为”九”是”苦命和痛苦”的象征，因为”九”与”苦”同音，因此忌讳”九”。此外，《词源》中说：”九：虚指多数。”"九”作虚数解时，是数的一种语义模糊现象。《现代汉语词典》中，”九”的意思有三个：（1）数目，八加一后所得；（2）从冬至起每九天是一个”九”，从一”九”数起，二”九”、三 “九”，一直数到九”九”为止。冬练三九，夏练三伏；（3）表示多数或多次：九泉，三弯九转等。因此，汉语中有不少和”九”有关的成语。如：”九牛一毛”、”九死一生”、”九牛二虎之力” 、”九流宾客”等等。在我国，数字”九”涉及面在所有数字中最广。含有数字”九”的词汇也十分丰富。如，”九州”是指传说中的我国上古行政区划，后用作”中国”的代称。此外，在文娱、体育等词汇中，数字”九”也比比皆是。如，许多歌名都以”九”开头：”九九艳阳天”、”九百九十九朵玫瑰” 等；在体育活动中，”九柱戏”，兵器中 有”九节鞭”。 地名中也有一些以”九”开头的，如”九寨沟”、 “九华山”、”九江”和”九龙”等。此外，中国人常把”九”看成为吉祥数字之一。在申请电话号码时，人们宁愿多出钱去买一个尾数为”8″或 “9″的吉祥号码。
在西方，数字”九”也是人们心目中的”神数”之一。对西方人来说，”九”的象征意义是”神性”、”神圣之至”。数字”九”及其倍数在西方也被广泛运用于文娱和体育活动中。如：保龄球中的瓶状木柱数为”九”；高尔夫球球场有一十八个洞：跳子棋的棋板上各方均为九个孔； 古时英国还有一种九个男人一起跳的舞蹈等。由此看来，数字”九” 也倍受西方人的青睐。
总之，在东西方文化中，数字”九”含有以下主要共性：
1）东西方大多数人把数字”九”看成神秘的数字，其象征意义均有”神圣”之意。
2）在东西方文化中，数字”九”均可虚指多数。
3）数字”九”被广泛运用于文体项目中。
数字”九”在东西方文化中的个性恐怕主要在于：对中国人来说，其神奇色彩要比西方人更浓；其象征意义的历史在东方文化中比西方文化中更悠久；其涉及面在东方文化中比西方文化中更广泛。
345：柔弱、浅薄、被窒息的、自我否定和否定一切的人格已不再适合于做任何好事，尤其不适合于从事哲学研究。
在一个专制缺乏言论自由的时代里，批判者的勇气让人敬畏；而在一个言论相对宽松的时代里，只知道批判和抱怨的人，除了传播精神垃圾以外，做不出什么好的事情。这就是我与那些只知批判和摧毁，不图建构和创造的虚无主义愤青（无论他持有什么立场）敬而远之的原因。
351：民众所理解的明智就是乡间牧师所表现出来的那种奶牛似的闲静、虔敬与温良，他躺在草地上，认真、反复品味和审视着生活。对此，哲学家们颇不以为然，这大概是因为他们不够”大众”化，更不是乡间牧师一类吧。他们可能要到最后才相信，民众能够理解与他们相距最远的东西：求知者的伟大激情。求知者始终生活，且必须生活在最重要问题和最深重责任的乌云里，而不是旁观、置身度外，不是冷漠、安稳、客观……
在一个醉生梦死的平庸盛世里，哲人和锐意创新者的追求和关切，难免会受到追求舒适和稳定的庸人的反对和排挤。我反对单纯的批判和抱怨，但这丝毫不意味着我在倡导泯灭理性批判精神，脱离社会现实的象牙塔生活。真正对世界有意义的学术研究，无论表现得有多么学术化，多么冷静和实证，它也必然是哲人参与生活的产物，而不是哲人置身事外的冷漠旁观。
344：据说人们已经领悟（我也早就认为），我们对科学的信仰始终还是基于一种形而上学的信仰。我们，当今的求知者，无神论者和反形而上学者，也是从那个古老信仰，亦即从基督徒的和柏拉图的信仰所点燃的千年火堆中取自己之火的……
流俗意见总是认为，一个哲人反对什么，就会旗帜鲜明地反对那个立场的所有一切。但事实上，批判总是有所继承的批判，认为批判性革命（科学革命或文化革命）就是完全抛弃以往的智力成就和文化传统，这种观点实在是太幼稚了。
另一方面，主张一切文化创造和智识创造都仅仅是在重复古人的智慧，认为太阳底下无新事物的观点也同样愚蠢。
381:任何高尚的思想要推销和介绍自己，必须择其知音。既有选择，当然也就会树立藩篱以摒拒”其他人”。
原创性的哲学家的卓越思想，善于在多极思想体系间保持张力，立场清晰，但不墨守教条，更不会为了出名而哗众取宠，故意语出惊人来赢得人气。
他们即使最终得出的结论惊人，但论证过程充分考虑了不同对手和学派的观点和思想精髓。但之后的专家则漏去论证过程，忽略其思想发展的历史文化语境，只以哲学论著的抽象概念和命题为研究的对象，梳理出的思想固然清晰，逻辑结构明显，但其中思想构造发生的过程也就被表面的研究论文结构掩盖了。所以，由思想家和哲人开创的哲学新传统，往往在几代专家的努力后，就会凸现出教条。而要冲破各种主义的教条的最好方法之一，就是阅读原典。
一流哲学家的论著，始终等着真正的知音叩开大门。
公元2008年5月15日下午6时，我正在玩耍着我的Google Blogger 。
突然发现，Blogger动不了了。
于是连续按了几下F5，结果······
据悉，Blogger曾经被封过几次。
不知道这次的”邪恶计划”要进行多久。
Blogger君的命运是多舛的。
不过我并不怨念GFW的这种行为。
为了给2009本已经千疮百孔的纪年创造一个和谐的环境，
这是必须的。
所以，我想说
那些同样被封的博客们不要怨怨念念了
虽然我们被”剥夺了话语权”
但是，对国家有利的事情
我们还是得支持的
还是那句话
Google毕竟不是中国的
我们更希望看到的是
中国能有强大到我们无需Google的企业
这是我们一直所追求的。
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